Escuchen, la Tierra nos esta diciendo.
El Norte y el Sur se están derritiendo.

Si no hacemos nada mis camaradas,
el agua bendita se convertirá en granada, (como en Vargas papa)
y nos visitara con doña la muerte,
para recordarnos que dañamos el ambiente.

Escuche, La tierra nos esta avisando
con sus terremotos que no esta jugando.

Si no hacemos nada mis camaradas,
temblara la tierra sin poder hacer nada
y nos visitara con doña la muerte,
para recordarnos que dañamos el ambiente.

Escuchen, la Tierra nos esta advirtiendo,
que este hogar bendito estamos destruyendo

Si no hacemos nada mis camaradas,
la casa bonita quedara desolada,
y nos mandara con doña la muerte,
para recordarnos que dañamos el ambiente.

Escuchen, la tierra nos la va a cobrar
con inundaciones, terremotos. sequías y mas

Si no hacemos nada mis camaradas,
el globo terráqueo quedara como nada,
y nos visitara con doña la muerte,
para recordarnos que dañamos el ambiente.

Escuchen la tierra esta esperando
por todos nosotros si queremos salvarnos.

Hagamos algo mis camaradas
para que a la tierra no le pase nada
y así evitaremos que doña la muerte
venga de visita por dañar el ambiente

Homenaje a la Tierra
By José Leonel Subero Gamarra aka Arawako

]]> http://arawako.com/2012/04/escuchen-la-tierra/feed/ 0 http://arawako.com/2011/05/solucion-a-el-error-de-los-mensajes-de-consola-al-usar-lmde/ http://arawako.com/2011/05/solucion-a-el-error-de-los-mensajes-de-consola-al-usar-lmde/#comments Thu, 05 May 2011 18:39:26 +0000 arawako http://arawako.com/?p=261 Al actualizar Linux Mint Debian Edition, nos conseguimos con un molesto mensaje de error que nos lanza el paquete mint-fortune, el cual se encarga de darle vida a la vaca Larry, a el Ñu de GNU y a Tux, los cuales nos dan la bienvenida con mensajes sabios, necios, y hasta subidos de tono según sea la configuración que le pongamos.

La solucion es sencilla, simplemente sustituir el nuevo mint-fortune por el antiguo; este paquete es un simple bashscript que se aloja en /usr/bin/

El script correcto es este:

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28

#!/bin/bash
RANGE=3
number=$RANDOM
let "number %= $RANGE"
case $number in
      0)
          cow="moose"
          ;;
      1)
          cow="tux"
          ;;
      2)
          cow="koala"
         ;;
esac
 
RANGE=2
number=$RANDOM
let "number %= $RANGE"
case $number in
       0)
		command="/usr/games/cowsay"
		;;
       1)
		command="/usr/games/cowthink"
		;;
esac
/usr/games/fortune | $command -f $cow

O bájate este mint-fortune.tar y luego de desempaquetar copiarlo como root a /usr/bin/

He acá mi solución Canaima.v2.1-Infocentro.tar.gz, este paquete contiene un script que debe ejecutarse con permisos de Super usuario ejem. “:~$ sudo sh install.sh” o “:~# sh install.sh” desde el directorio donde lo desempaquetaste, este script crea un backup previo de los archivos que va a reemplazar

Y como dije en principio, ya le cumplí a Dios y al Diablo XD

Fondo de escritorio de Canaima GNU/Linux para Infocentros

Grub splash de Canaima GNU/Linux para Infocentros

Gnome Splash de Canaima GNU/Linux para Infocentros

Splashy imagen de Canaima GNU/Linux para Infocentros

• Resolución 025: El uso de Canaima GNU/linux como Sistema Operativo de Software Libre en las estaciones de trabajo de los Órganos y Entes de la Administración Pública Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, con el propósito de homogeneizar y fortalecer la plataforma tecnológica del Estado Venezolano.
• Resolución 026: Se establecen los lineamientos de accesibilidad que deben ser aplicados por los Órganos y Entes de la Administración Pública Nacional en el desarrollo, implementación y puesta en producción de los Portales de Internet.
• Resolución 027: Se establecen los requisitos mínimos para la prestación de servicios, por parte de personas naturales, en calidad de Facilitadores Comunitarios en el área de Tecnologías de Información Libres, en tanto dicho servicio sea requerido por los Órganos y Entes de la Administración Pública Nacional.

Página de Apoyo a La Comunidad Internacional del Software Libre como candidata a los Premios Príncipe de Asturias 2011 en la modalidad Cooperación Internacional.

La Fundación Príncipe de Asturias ha invitado a CENATIC a presentar una propuesta de candidatura a los Premios Príncipes de Asturias 2011. Tras analizar las alternativas que, con las máximas posibilidades de acceder al galardón pudieran al mismo tiempo aunar los intereses de todos los agentes del sector del software libre en España, a propuesta de su Consejo Asesor y con el refrendo de sus órganos de gobierno, CENATIC ha decidido promover y presentar como candidato a La Comunidad Internacional del Software Libre a los Premios Príncipe de Asturias 2011, en su modalidad de Cooperación Internacional.

Fuente: http://www.cenatic.es/swlppa

El complejo funcionamiento de dispositivos de hardware conectados como parte de un computador hacen necesario la presencia de una capa de software que contenga programa específicos para el control de toda esa red de dispositivos. A esta capa se le denomina Sistemas Operativos (SO).

Los SO tienen por función la gestión óptima de recursos de hardware y software que permitirán a su vez proporcionar al usuario herramientas amigables para lograr una adecuada comunicación entre las ordenes que da al equipo y las respuestas apropiadas de este; de esta manera, podemos estudiar los SO con dos perspectivas diferentes: la primera como administrador de recursos y la segunda como máquina extendida, es decir que tienen el objetivo de “proporcionar a los usuarios una máquina virtual que sea más cómoda de usar que la máquina real” (Tanembaun, 1998).

De lo anterior, podemos afirmar que un computador requiere de tres elementos básicos que se relacionen entre sí para lograr su funcionamiento: dispositivos de hardware, programas del sistema operativo y los programas de aplicaciones con los que interactúa el usuario.

Pero entonces, ¿cómo funciona un Sistema Operativo?. Para entender realmente el proceso que se ejecuta para lograr una respuesta óptima por parte del SO debemos definir algunos conceptos:

• La interfaz: Debemos entender que las aplicaciones (generalmente gráficas) de las que se vale un usuario para interactúar con el computador a nivel de SO se denominan -según Tanembaun-: operaciones extendidas – haciendo referencia a la segunda función principal de un SO o también se conocen en términos técnicos como llamadas al sistema. Para ejemplificar este concepto podemos hacer uso de frases como: el SO tiene una llamada al sistema de leer archivos o llamada al sistema de montaje de dispositivos.
  En los SO basados en UNIX, se pueden hacer dos categorías principales de llamadas al sistema: llamadas a procesos y otras al sistema de archivos.
• Procesos: Un proceso puede definirse básicamente como un “programa en ejecución” (Tanembaun, 1998). Los procesos contienen una serie de parámetros que le brindan al SO la información que requiere para la ejecución de un programa. De esta manera, a cada proceso se le asocian datos como: ubicación en disco del programa, tiempos de ejecución y requerimientos de memoria o procesador para poder ejecutarse.El SO hace llamadas a procesos para poder ejecutar de manera lógica y ordenada la secuencia de pasos que indica un programa para completar una tarea.
• Sistemas de archivos: Son modelos abstractos que le permiten a los usuarios mostrar de manera ordenada y amigable la información que se encuentra dentro de un disco duro. En mi opinión, los sistemas de archivos o ficheros (como se denominan en los sistemas UNIX) son una abstracción digital de la forma lógica como las personas entendemos y ordenamos nuestros objetos físicamente, un sistema de ficheros permite al usuario y al SO “controlar” y ordenar su información y disponer de ella de forma lógica e independiente de la verdadera distribución dentro de los dispositivos de hardware.Ahora bien, las llamadas al sistema de archivos (regresando al concepto de interfaz), están relacionadas a la ejecución de tareas como crear, borrar, leer o escribir un archivo.

Una vez generalizado los conceptos de funcionamiento básico de un SO, vamos a realizar una descripción minimalista de su estructura interna, basándonos en el modelo cliente-servidor. Este concepto se basa en la tendencia de minimizar el número de tareas que ejecuta un núcleo o kernel de un SO con la intensión de agilizar procesos que pueden ejecutarse en otros niveles con menor demanda de recursos.

Este enfoque define procesos usuarios como aquellos que pueden ejecutar tareas simple como la solicitud de un servicio y proceso servidor como aquel que ejecuta la tarea y genera un respuesta.

De lo anterior podemos extraer evidencia de que el modelo se comporta como una red interconectada de procesos servidores que ejecutan funciones secundarias del kernel y en un tercer nivel procesos clientes que ejecutan tareas más sencillas y se relaciona con la interfaz.

En conclusión, los Sistemas Operativos contienen el conjunto de programas principales que hacen posible la interacción del usuario con la computadora y por ende con sus dispositivos de hardware, lo que se traduce en la obtención de respuestas concretas a tareas u ordenes específicas dictadas por él. Internamente puede tener diferentes modelos estructurales que buscan generar sistemas más robustos, eficientes y seguros.

Este es el primero de muchos artículos que iré colgando a medida que avance este camino del compartir conocimiento y el gran honor que me ha concedido Maria Alejandra @mafraldita de ser su tutor Canaima, proyecto que estoy seguro dará muy buenos resultados.

Sigue el camino en la senda del compartir tu conocimiento y el resultado al final de ese camina sera Libertad ;-)

Campaña Somos más del 1% Con esta iniciativa, en DudaLibre.com pretendemos desmentir las estadísticas de ciertas organizaciones y prensa que aseguran que el uso de GNU/Linux no supera el 1% y que no ha avanzado apenas en estos últimos años a nivel de escritorio.

Si quieres ayudarnos a cumplir esta meta, por favor, participa en nuestra estadística!

http://www.dudalibre.com/gnulinuxcounter

Texto original del sitio web de la campaña

En 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Phillip Zimbardo realizó un experimento de psicología social, dejó dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo y hasta color, uno lo dejó en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California, dos autos idénticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada sitio.

Resultó que el auto abandonado en el Bronx comenzó a ser vandalizado en pocas horas, perdió las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc, todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no lo destruyeron, en cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto.

Es común atribuir a la pobreza las causas del delito, atribución en la que coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras, (de derecha y de izquierda), sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí, cuando el auto abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los investigadores rompieron un vidrio del automóvil de Palo Alto. El resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx, y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado que el del barrio pobre. ¿Por qué el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo?

No se trata de pobreza, evidentemente es algo que tiene que ver con la psicología humana y con las relaciones sociales un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas, como que vale todo, cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada de actos cada vez peores se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional.

En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la ‘teoría de las ventanas rotas’, misma que desde un punto de vista criminológico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.

Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás, si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto parece no importarle a nadie, entonces allí se generará el delito, si se cometen ‘pequeñas faltas’ (estacionarse en lugar prohibido, exceder el límite de velocidad o pasarse una luz roja) y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarán faltas mayores y luego delitos cada vez más graves, si los parques y otros espacios públicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayoría de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a las pandillas), esos mismos espacios abandonados por la gente son progresivamente ocupados por los delincuentes.

La teoría de las ventanas rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la década de los 80 en el metro de Nueva York, el cual se había convertido en el punto más peligroso de la ciudad, e comenzó por combatir las pequeñas transgresiones: graffitis deteriorando el lugar, suciedad de las estaciones, ebriedad entre el público, evasiones del pago del pasaje, pequeños robos y desórdenes, los resultados fueron evidentes, comenzando por lo pequeño se logró hacer del metro un lugar seguro.

La expresión ‘tolerancia cero’ suena a una especie de solución autoritaria y represiva, pero su concepto principal es más bien la prevención y promoción de condiciones sociales de seguridad, no se trata de linchar al delincuente, ni de la prepotencia de la policía, de hecho, respecto de los abusos de autoridad debe también aplicarse la tolerancia cero, no es tolerancia cero frente a la persona que comete el delito, sino tolerancia cero frente al delito mismo, se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los códigos básicos de la convivencia social humana, abusos de autoridad debe también aplicarse la tolerancia cero.

No es tolerancia cero frente a la persona que comete el delito, sino tolerancia cero frente al delito mismo, se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los códigos básicos de la convivencia social humana.